《人生4千個禮拜：時間不是用來掌控的，直面「生命的有限」，打造游刃有餘的時間運用觀》，英文書名《Four Thousand Weeks: Time Management for Mortals》◎Goodreads 連結◎，是奧林佛．柏克曼（Oliver Burkeman）於 2021 年八月出版的新書；柏克曼是英國《衛報》（The Guardian）長期撰寫心理學每週專欄「這個專欄會改變你的人生」獲獎特稿作家。
A.【本書核心】
全書 14 章內容不長，中文版文字淺白易懂，核心闡述「你能掌控那些時間的程度有限。」書末作者還貼心替讀者整合中心思想：「放棄希望之後，可能帶來力量」。接受你的局限，意思是放棄希望之後，只要掌握了正確技巧，再多努力一點，……實現(你自己設定的)每一個遠大的目標，扮演好每一個角色。（p.205/Kindle-Loc 3140；電子書頁碼位置以下皆縮寫為 K.Loc ）
這句話挺有意思的。現今社價價值觀常要我們懷抱『希望』，但柏克曼要讀者在 “控制時間” 上別抱著希望，別想著能掌控時間，這也是這本書吸引我之處。
柏克曼建議放棄掌握時間的念頭，全書無時不透露出對「高效率」的嗤之以鼻；柏克曼在書中直言成功大師史蒂芬．柯維（Stephen Covery）一九九四年《與時間有約》是首度 “危害世人”！（p.73/K.Loc 1109；哈哈哈，柯維可是暢銷卅年的《與成功有約：高效人士的七個習慣》作者）。柏克曼的這本書與台灣職場汲汲營營工作效率的主流思想扞格不入，該書部份觀念值得借鏡，尤其是忙到身心俱疲的上班族，審視時間在個人職涯與家庭生活意涵。
印證個人生活節奏裡，柏克曼並非強調時間不重要，而是要把專注力放回事物本身；當事情發展不如預期時，要學習體認到時間就是有限制，學會放手。同時，堅定立場投入心中最重要的事。
B.【內容特色】
- 本書﹛第 10 章：不耐煩引發的連鎖反應﹜，有一段觀念跟金融交易可交互印證。
- 閱讀目的，就是接受不同角度的觀念與思考模式。如果你是被上司與家庭兩頭操到快爆肝，或是本身是開會與行程不斷的企業主，經過個人消化後或許會找出你要的答案與方向。
C.【Verkita 閱讀筆記】
（一）時間無法擁有，歷練豐富者、更需學習專注一件事：
本書開頭前兩章與第 14 章觀念翻新比例高，相對重要，建議細讀以刷新觀念，先看｛第 1 章，接受人生有限﹜挑出的內容：
“
相反地，你愈能夠面對人生有其局限，想辦法配合而不是反抗的話，生活就更加充滿生產力、意義與喜悅。……我發現其他所有的時間管理技巧，有效的程度還不到直接面對事實的一半。（p.36/K.Loc 550）
心中明白絕不可能有時間做自己想做或別人要你做的每一件事，……重點就是學著以清醒的頭腦決定要專心做哪些事，哪些則不去管。
你也得抵擋住誘惑，不能「保持開放的選項」，因為那只不過另一種試圖保有操控感的方式。…事實證明願意放手一搏，終將帶來更多滿足感。……錯過其實不是問題，錯過反而讓我們的選擇有了意義。（p.37/K.Loc 555～560）
”
｛第 2 章，效率陷阱｝與｛第 14 章，人類病｝：
“ 待辦清單，其實是一種不理性行為。你能做多少就做多少，不做做不到的。你心中那個堅持命令你每一件事都要做的暴君，根本是無理取鬧。（p.44/K.Loc 662）
套用管理學家吉姆．班森（Jim Benson）的話來講，你的效率愈高，就愈會變成「有求必應，讓他人取之不盡、用之不竭的許願盆。」（p.51/K.Loc 779）
存在的精疲力竭也一樣：你需要動用意志力，抗拒想要體驗更多事物的渴望，因為那只會讓你感到有太多活動還沒有體驗過。（p.52/K.Loc 796）
有限的人類生活有一個避不開的事實：你將不得不做出選擇。（p.36/K.Loc 859）如果你自行開闢道路，榮格只給了一項建議：「默默做下一件最必要的事，…（略）…如果你做的時候確定那就是下一件最必要的事，那麼你永遠在做有意義的事，那是命運的指引。」 （p.201/K.Loc 3068）
那樣的人生符合「善用時間」唯一最終標準：…（略）…在你所處的歷史時刻、有限度的人生中，運用自己有限的時間與能力，實際真正去做、照亮其他人人生的事——你已經完成來到世上的使命。（p.201/K.Loc 3078）
”
以上是我在第 1 章與第 2 章、第 14 章劃線重點字句。它讓我想起今年四月詳讀的一本書，《成功，從聚焦一件事開始：不流失專注力的減法原則；The One Thing：The Surprisingly Simple Truth Behind Extraordinary Results》◎Goodreads連結◎，書中曾舉巴菲特與朋友間對話建議從人生清單找出最想做的 25 件事（或稱使命），一再比對之後只留下 1 件你朝思暮想必須做的事（使命 ）。
另一本作者是印度裔投資人高塔姆．巴伊德的書《複利的喜悅；The Joys of Compounding: The Passionate Pursuit of Lifelong Learning, Revised and Updated》◎Goodreads連結◎。這也是貝佐斯商業哲學的第一原理：「與其死盯著業界競爭，更應該以長期思維著重於顧客身上。」這使得亞馬遜著眼不會改變的事氣，像是顧客對於低價、快速送達、商品選擇更廣泛的偏好。貝佐斯一直都夙夜匪懈著這個理念。（請見 複利的喜悅 p.35～36/K.Loc 536-538;541-542）。
記得三年多前給予剛畢業的年輕人的建議就是有多方嘗試，媒體工作是廣泛認識各領域的最佳職業，平日接觸各領域高階主管，等於給予採訪者免費觀摩機會。但是，建議媒體資歷超過十五年就該考慮專注單一領域，更積極的人甚至可考慮離職；累積十多年經歷就應該跳脫「什麼都懂一點、廣而不精」，或許不是真的離開職位，但建議至少專注一件事，找到自己的方向而不是每日追逐新事物，才有意義。
（二）接受你無力改變時間的流動，這跟金融交易的心態十分相似：
柏克曼在媒體工作是心理專欄撰述，邏輯上跟財經沒有相關。本書｛第 10 章，不耐煩引發的連鎖反應｝概念，卻可以跟交易心態相印證。充份證明馬克．道格拉斯《紀律的交易者》所提以及 Verkita.com 多次觸及的核心觀念，心理才是交易成功的關鍵。柏克曼寫道：
“ 我們在面對其他的現實時，這種獨裁自大的態度讓我們自作自受。古代中國的道教早已窺知這點。《道德經》裡充滿順從與屈服的意象：讀者不斷被提醒，木強則折，上善若水。這樣的隱喻強調，不論你有多強烈希望現狀不是那樣，事情是怎樣就是怎樣。你如果想真正影響這個世界，唯一的辦法就是接受而非抗拒那個事實。（p.150/K.Loc 2292）
”
老子提 “木強則折，上善若水” 觀念，反映於交易實務上就是「跟隨趨勢，不拗單」。對於交易員來說，跟隨趨勢，而不是跟趨勢作對是生存之道。一旦作錯方向，跌破或漲升預先設定的 “停損點” ，就停損出場觀望；或許交易員原先方向是看對的，正確之交易，是等到它再回到所設定的規劃方向再伺機出手，而不是拗單。
本書這一段文字，放在金融交易裡也說得通：「不論你有多強烈希望現狀不是那樣，事情是怎樣就是怎樣。…唯一的辦法就是接受而非抗拒那個事實。」
進入股票市場，真實情況是跟一群你完全不認識投資人一同進行交易的結果；股市就是一群沒有組織的 “烏合之眾” 間的交易，或許其中有幾個較大力量在導引，但是沒有任何一個投資人能 100% 保證下一秒、下一分鐘該商品指數會走到哪裡。當商品從 10 元價位走到 18 元價位中期時間歷程是曲折的，這個過程可能會有幾百萬種走法，『跟著水一般流動，當一個追隨者。』
（三）接受現實的耐心，你無法靠加速工作來平息焦慮，交易也是一樣：
第 10 章舉一九九○年代加州心理治療師布朗治療病患例子。病患告訴心理治療師布朗：「我一慢下來，焦躁感就會湧上來，我必須想辦法消除那種感覺。」伸手去拿智慧型手機看 App，嗜酒成癮…（略）…是酒鬼等。
「布朗主張，我們必須放棄。你接受了現實，事情需要花多少時間，就需要花多少時間，你無法靠加快工作速來平息焦慮。」 忠實反映一個成功的交易員，需要在有耐心等待最佳布局時機，最好買進點是靠等待來的，也要有耐心等待，讓你持有的部位獲利隨著時間而放大。
寰宇出版社叢書就討論過許多偉大的交易員，儘管每一位操作風格特異，但是好的交易操盤人，大都能適時進入平靜心理狀態，沒有焦慮與浮躁，沒有壓迫、甚至沒有感受到時間的流動，他們關心的是價格、型態與機會，以便掌握一波行情。
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計畫自己去深入閱讀的讀者，建議在此處就停止觀看我們的閱讀筆記。因為，下一段為我們閱後劃記重點提示，可能會干擾你自行體會樂趣！等你完成閱讀後，再來參閱我們整理的畫線筆記……Enjoy the reading
～第 一 部～
｛第 1 章：｝
一旦「時間」與「生活」在多數人心中變成分開的兩件事，時間就變成你利用的東西。此一轉變，構成所有現代特有的做事方法的先決條件，時間令今日的我們感到煩惱。（p.31/K.Loc 464）
我們感受到每一件事情的方式是期待日後會出現的好處，因此終日惶惶不安，更不可能體驗到「深層時間」。那種時間不存在的感受要出現，前提忘掉抽象的測量標準，再次沉浸在鮮活的現實世界。→【verkita’s View】：這就是在說「心流」狀態。（p.32/K.Loc 482）
他們全都不贊同刻意主導時間或戰勝時間。我認為他們的看法勾勒出更有意義的寧靜生活——如果你想長期維持生產力，那反而是更理想的作法。（p.32/K.Loc 488）
我們實際掌握未來的能力非常有限。…（略）…幾乎每一件值得做的事，都必須與他人合作，讓自己暴露於人際關係帶來的情緒不確性之中。（p.36/K.Loc 541）
相反地，你愈能夠面對人生有其局限，想辦法配合而不是反抗的話，生活就更加充滿生產力、意義與喜悅。…（略）…我發現其他所有的時間管理技巧，有效的程度還不到直接面對事實的一半。（p.36/K.Loc 550）
心中明白絕不可能有時間做自己想做或別人要你做的每一件事，……重點就是學著以清醒的頭腦決定要專心做哪些事，哪些則不去管。（p.37/K.Loc 556）
你也得抵擋住誘惑，不能「保持開放的選項」，因為那只不過另一種試圖保有操控感的方式。…事實證明願意放手一搏，終將帶來更多滿足感。……錯過其實不是問題，錯過反而讓我們的選擇有了意義。（p.37/K.Loc 555～560）
｛第 2 章：｝
待辦清單，其實是一種不理性行為。你能做多少就做多少，不做做不到的。你心中那個堅持命令你每一件事都要做的暴君，根本是無理取鬧。（p.44/K.Loc 662）
套用管理學家吉姆．班森（Jim Benson）的話來講，你的效率愈高，就愈會變成「有求必應，讓他人取之不盡、用之不竭的許願盆。」（p.51/K.Loc 779）
存在的精疲力竭也一樣：你需要動用意志力，抗拒想要體驗更多事物的渴望，因為那只會讓你感到有太多活動還沒有體驗過。（p.52/K.Loc 796）
有限的人類生活有一個避不開的事實：你將不得不做出選擇。（p.56/K.Loc 859）
｛第 3 章：｝
自從海德格提出這項主張，哲學家就一直在爭論「我們是時間」到底是什麼意意，…（略）…放眼未來，我同樣被我的有限性束縛：我在時間之河裡被帶著往前走，不可能踏出水流，一路流向不可避免的死亡。（p.61/K.Loc 933）
唯有面對自身的有限性，我們才有可能和人生步入一段真正實在的關係。（p.63/K.Loc 959）→→在這種情形下，做選擇（從當前的選項中挑一個）成為一種肯定，根本算不上挫敗。（p.69/K.Loc 1049）
｛第 4 章：｝
重點不是根治拖延症，而是以更明智的方式選擇要延後哪些事，專注於眼前最重要的事。…（略）…真正的有效評估指標，是那項技巧是否協助你忽視應該忽視的事物。（p.72/K.Loc 1104）
那麼唯一能確保你真的會去做的方法，就是今天就做一點，不論時間多短都沒關係。（p.74/K.Loc 1131）
藉由安排和自己「開會」，保護你的時間。…（略）…把這項建議想成某種版本的「先支付自己」，把相關的一次性小技巧升級為人生哲學。（p.75/K.Loc 1141）
嚴格規定自己自己在同一時間能做的事情數量。…（略）…我得忽視的其他所有事。…（略）…，我必須把大部分的工作永遠擱在一邊，…（略）…就因為我被迫以這種方式上正視上述的現實，結果我發覺有一股強大的力量讓我全完鎮定下來，生產力反而大勝從前斤斤計較生產力的日子。（p.75-76/K.Loc 1147-1153）
｛第 5 章：｝
注意力就是生活：你活著的體驗，就是你付出注意力的每一件事的總和。…（略）…每一刻抓住你注意力的東西，就是你活過的人生。（p.88/K.Loc 1337）所以說，這不是誇大其詞：當你把注意力放在你不是特別重視的事情上，你付出的代價就是你的生命。（p.89/K.Loc 1363）
詩人瑪麗．奧利弗（Mary Oliver）寫道：「注意力是奉獻之始。」這句話點出分心與關心是不相容的：除非你能先把注意力持續放在你要奉獻的事物上，…（略）…要不然你甚至連單純享受在公園裡散步都不可能。（p.92/K.Loc 1397）
由於注意力經濟的設計是優先呈現最引人注目的內容，而不是最真實或最實用的內容，我們腦中的世界觀隨時有被系統地扭曲，影響我們感到哪些事情重要、面臨什麼樣的威脅。（p.93/K.Loc 1417）
但我們也應該誠實以對：我們很多時候是自願分心。我們不想把人生花在自認最重視的事物上。在背後從中作梗的人，其實就是我們自己。（p.96/K.Loc 1462）
｛第 6 章：｝
楊真善愈能夠把注意力集中在當下的任何體驗，就愈明白問題不在於活動本身，而是他的內心深處在抗拒體驗那件事。當他不再壓抑那些感受，改而觀照，不舒服就會消失。（p.100/K.Loc 1524）
就是唯有他接受自身處境，痛苦才會褪去：他不再抵抗事實，全心感受冰水澆在皮膚上的感覺。愈不是不把注意力放在對抗發生在自己身上的事，就愈能專注於當下。…（略）…方法不是追求寧靜或專注的感受，而是體認到煩躁的感覺勢不可免，將注意力放在眼前的現實狀態。（p.104/K.Loc 1581）
～第 二 部～
｛第 7 章：｝
這是憂心忡忡人士顯然打不贏的一場戰爭。你永遠無法確定未來會怎樣，永遠力有未逮。我們宣稱擁有時間，真正的意思是我們預期擁有。…（略）…任何事都可能半路殺出來，奪走你以為自己「有」、可以拿來完成重要工作計畫的三小時。（p.109/K.Loc 1657-1662）
「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。」耶蘇提出這項建議後，又加上一句至理名言：「一天的難處一天當就夠了。」（p.112/K.Loc 1712）
現代性靈導師克里希那穆提對聽眾問：『你們想知道我的祕密嗎？』…（略）…（答案是）『我不在乎發生了什麼事。』你的內心就不需要得知未來走向將如你希望的那般，因此當你看著事情是否會一如預期發展時，也就不必一直處於緊張的狀態。抱持著盡人事、聽天命的態度，就能在我們唯一能確定的時刻，就是當下這一刻免於焦慮。（p.112-113/K.Loc 1712-1724）
計畫永遠只是說明當下的意願，…（略）…你希望如何對未來施展自身微薄的影響力，而未來當然沒有必要聽你的。（p.113/K.Loc 1729）
｛第 8 章：｝
他們如願進入一直想從事的行業，但在判斷自己走過的每一刻是否具備價值時，…（略）…升到更高的職位，或是可以早日退休。以這樣的方式活著，真可說是瘋狂，但我們從小就諄諄教誨要這樣活才對。（p.117/K.Loc 1791）
每段體驗本身都具有價值。如果你的心思完全放在讓孩子成功，你會錯過光陰本身的美好。（p.121/K.Loc 1844）
富人花很多心思運用時間，最終只把當下這一刻的生活當成通往未來幸福的手段，因此他們的日子失去了意義，（p.122/K.Loc 1861）
事實上，關鍵時刻永遠是現在才對…（略）…你大概永遠不會來到每件事情都感覺完美的一刻，因此最好別再將你存在的「真正意義」一直延遲到未來，現在就投入你的生活。（p.123/K.Loc 1883）
凱因斯寫道：「永遠試圖讓自己的行為具有假想與幻想中的不朽，把那些行為帶來的利益一直往前推遲。…（略）…，他們得以幻想自己是全知全能的神，假裝自己對現實的影響力無限延伸到未來，感覺自己有如時間的主人。…（略）…他們因為太努力善用時間，錯過了人生。（p.123-124/K.Loc 1888-1893）
｛第 9 章：｝
休閒就是目的，其他所有值得從事的活動都只是手段，目的是為了能夠休閒。亞里斯多德主張，真正的休閒（對他而言是指沉思與思索哲學）是最高等級的美德。（p.132/K.Loc 2020）
時鐘時間的概念普及後，工業化帶走了那一切。…（略）…工廠需要數百人協調勞動時間表，…（略）…工作如今被要求當成生活的真正核心，休閒不過是恢復精神與力氣的機會，為的是能繼續做更多的工作。（p.134/K.Loc 2043）
小說家湯瑪斯．沃爾夫寫道：我們能擁有的全部人生，就在那些時刻：我們無法逃離，也無法掩蓋。」（p.138/K.Loc 2106）
因此從事這些活動的唯一理由，就是為了活動本身：「你散步的時候，除了你現在正在做的事，沒有其他。」（p.142/K.Loc 2165）
塞蒂亞遇到我們一直在探討的問題：當你與時間的關係幾乎完全是工具性的，當下這一刻便會失去意義。…（略）…許多人來到中年，才第一次感受死亡那一天終將來臨，而這個念頭讓我們無法忽視只為未來而活有多麼荒謬。（p.142/K.Loc 2172）
人生過度工具化的時間的問題或許有著部分的解答：我們可以在日常生活中，納入更多沒有特殊目標的事情。…（略）…良好的嗜好或許應該讓人感到有點尷尬；你會尷尬，代表你是為了做而做，而不是為了獲得某種被社會贊同的結果。（p.143/K.Loc 2182-2193）
｛第 10 章：｝
讀者不斷被提醒，木強則折，上善若水。這樣的隱喻強調，不論你有多強烈希望現狀不是那樣，事情是怎樣就是怎樣。你如果想真正影響這個世界，唯一的辦法就是接受而非抗拒那個事實。（p.150/K.Loc 2292）
「布朗主張，我們必須放棄。你接受了現實，事情需要花多少時間，就需要花多少時間，你無法靠加快工作速來平息焦慮。」（p.155/K.Loc 2376）
當你投入真實的人生，清楚意識到自身的極限，你將獲得最不流行、但或許最重要的超能力：耐心。（p.156/K.Loc 2386）
｛第 11 章：｝
心理治療師派克在他的《心靈地圖》一書中提到，…（略）…如果你願意忍受無知帶來的不安，解決方法通常會自己冒出來。（p.162/K.Loc 2469-2480）
聚沙成塔違反大量主流的生產力建議。聚沙成塔的關鍵是每天分配的時間到了之後，願意停下來，…（略）…停下來，可以強化耐心的肌肉，有能力一次又一次回去執行計畫，因此整個職涯都能維持生產力。（p.164-165/K.Loc 2510-2516）
唯有先耐心走過眾人走過的路，才有可能接觸到更豐富的獨特形態。…（略）…你必須先停下來，待在你所在的地方，才有辦法參與那部分的旅程，而不是永遠在跟現實討價還價，急於求成。（p.166/K.Loc 2534）
｛第 12 章：｝
事實上，擁有大量的時間卻沒有機會和大家一起使用，不僅毫無用處，還會讓人很不快樂。（p.169/K.Loc 2587）也就是說，人們必須更願意配合社群的節奏；我們需要更多類似數十年前的安息日傳統。（p.172/K.Loc 2630）
時間的價值並非單純來自你個人擁有多少時間，而是能否與你最愛的人共度。（p.174/K.Loc 2657）
羅馬將軍率先發現，士兵若是以整齊的步伐行軍，行軍距離會大增，直到累得再也走不動為止。（p.175/K.Loc 2679）
｛第 13 章：｝
把你這輩子唯一擁有的時間，用在你真正感到有意義的事情上，那是什麼意思？（p.183/K.Loc 2806）
｛第 14 章：｝
當你就是河，你無法爬上安全的河岸。不安與脆弱是預設狀態，…（略）…在你脫離不了的每一刻，任何事情都有可能發生。（p.193/K.Loc 2950）
在做人生每一個重大決定時，要問：「這個選會讓我格局變小，還是變大？」問這個問題的目的是避免為了減輕焦慮、衝動而做決定。你要弄清楚究竟想拿時間來做什麼。…（略）…你要盡量選擇自己格局變大，走出舒適圈，不要得過且過。（p.196/K.Loc 2996）
心理治療師史蒂芬．寇普寫道：「…（略）…有的人一直活在別人的人生，逃避自己的人生，這種人最無法接受一項事實：除了我們自己，沒人真的在乎。」…（略）…你不該排除一個可能性：你喜歡如何利用時間的答案，有可能提示了善用時間的最佳方法。（p.198/K.Loc 3024；3035）
這也讓人鬆一口氣，因為你沒有必要為自己的表現感到難為情，…（略）…那乾脆別等了，放手去做，實現大膽的計畫，不再畏首畏尾、害怕犯錯。 （p.199/K.Loc 3046）
因為，有一個重要的問題值得問：如果說你能接受成功不必在我，那麼有哪些造福世人、有遠見、投資遙遠未來的事，值得今天就做？ （p.200/K.Loc 3062）
如果你自行開闢道路，榮格只給了一項建議：「默默做下一件最必要的事。只要你認為你還不知道那是什麼，那就代表你的『本錢』太多，…。相反地，如果你做的時候確定那就是下一件最必要的事，那麼你永遠在做有意義的事，那是命運的指引。」 （p.201/K.Loc 3068）
你的生產力、成就、服務他人的心與滿足感將達到顛峰。事後回顧，你將看到你的人生一步步成形。那樣的人生符合「善用時間」唯一最終標準：…（略）…在你所處的歷史時刻、有限度的人生中，運用自己有限的時間與能力，實際真正去做、照亮其他人人生的事——你已經完成來到世上的使命。 （p.201/K.Loc 3078）
｛後記：｝
「放棄希望之後，可能帶來力量」。接受你的局限，意思是放棄希望之後，只要掌握了正確技巧，再多努力一點，……實現(你自己設定的)每一個遠大的目標，扮演好每一個角色。（p.205/Kindle-Loc 3140）
｛附錄：｝
當你愈能接受真正的現實，就能完成更多重要的事，從中獲得滿足感。（p.208/K.Loc 3188）
策略性的不及格有一個很大的好處：事先想好在生活中的哪些領域，你不期待自己會有出類拔萃的表現。（p.210/K.Loc 3216）
好了之後，再把精力用在先前忽略的事物。這樣的生活方式便是用一種刻意的不平衡，取代壓力很大的「工作與生活要平衡」。（p.211/K.Loc 3222）
（提及 iPhone 螢幕設定灰階的方法）手機調成灰階之後，我沒有突然變一個人，但這下子我感覺自己更能控制手機。…（略）…如 Kindle 電子書不管拿來做什麼都很無聊又很麻煩，你只能好好閱讀。（p.212/K.Loc 3251）
關照每一個當下，不論那個當下有多麼日常：此時找到新鮮感的方式，…（略）…是進一步深入你原有的生活，以平日的雙倍強度去體驗生活，「你的生活經歷帶來的滿足感，會是目前的雙倍。」（p.213/K.Loc 3264）